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探大地蹄印 听历史回声看古道文物
录入:pesbwg 来源:普洱市博物馆 时间:2014/1/8 点击:5906

一、探大地蹄印

茶马古道是中国西部地区以茶叶贸易为主要内容的古老商贸通道,沿途自然环境复杂多变,民族文化丰富多彩,文化遗存形态多样,是中华民族一笔丰厚的历史文化遗产。普洱作为普洱茶的重要起源地,茶马古道的源头之一,至今仍然保留着大量茶马古道的线路和遗迹。千百年来,无数的的马帮在这条道上默默行走,古道悠长,商队浩荡,悠远的马铃声串起了山谷、平坝和村寨,也串起了众多民族和不同文化的交融。如今,古道石板上的马蹄印仍历历在目,它似乎还在为我们述说着那些发生在古道上的故事和淡去的辉煌。

打开中国茶马古道地图,我们很轻易的就可以勾勒出两条被今人称之为茶马古道的基本线路,一条从四川雅安出发进康定直达西藏;另一条从云南普洱出发进中甸直达西藏。在滇藏茶马古道上,以思茅为中心辐射出的古道网络分布最为密集,难怪有人说盛产茶叶的思普地区一带就是当时不少古道甚至就是滇藏线的源头。不管这一说法是否属实,但千百年来,思茅凭借产茶盛地的最佳优势,的确依托这些延伸向四面八方的贸易通道,造就了普洱茶的兴盛和地方经济的繁荣。

据《普洱府志》记载,由普洱出境的茶马商道有东北路、南路、西北路、东南路、西南路等5条。东北路经石桥寨、磨黑、墨江、昆明等地直抵京城;西北路经景谷、下关、丽江、香格里拉、德钦转到西藏;南路经头塘、那柯里、普文、景洪、勐海、打洛等地通往缅甸;东南路经勐先、江城直达越南;西南路经那迁、六顺、澜沧等地直通缅甸。在这五条从普洱出境的通道中,从景谷方向延伸至西藏的西北茶马古道的形成已有上千年的历史。

 

二、听历史回声

据记载,茶马古道兴起于唐宋,繁荣于明清,兴盛在民国。从清代开始,作为朝廷贡茶的普洱茶也迎来了兴盛时代,与此同时,茶叶贸易的发展也逐渐壮大,此时,冲着普洱茶而来的骡马商队不断涌向思茅。

人物讲述—雷继初(《思茅镇志》主编):“来驮茶的人很多,各民族都有,特点各有不同,藏族冬春季来一次,人很多,几十个人两三百匹马……。”

这些马帮中,不远万里从西藏进入思茅的藏族马帮是所有队伍中最为壮观的一支。

人物讲述—周发光(宁洱县谦刚村茶叶世家第三代传人):在原来的宁洱县谦刚风雨桥从西藏方向来的房屋上方,原来是有牌坊的。桥西边牌坊写的是“迎接藏马”,西藏来的马帮一看就看得到。桥东边写的是“桥起民富”。解放后,这两块牌坊由于各种原因都不在了。”

这些被思茅人亲切的称为老友的藏民马帮,从西藏出发一路卖着藏货来到思茅,若是手头货物卖完的话,便开始在思茅张罗收购茶叶;但要是手上货物还没卖完的话,他们还会继续前往思茅各地沿途兜售,只到销售一空后,又从这些地方收购大量棉花返回思茅,卖棉收茶,驻扎上十多天左右,便满载而归。

人物讲述—雷继初(《思茅镇志》主编):“藏族马帮一般一年来二次,一年四季来的多数是汉族和回族马帮,他们做棉花,洋淀等生意。这些人大部分是五、六十匹马,十七、八个人和枪,一般没有几十支枪是不敢走的……。”

思茅人一般把来普洱、思茅运茶的马帮分为前路、后路,前路是由昆明、玉溪、蒙自、个旧、建水等地来的马帮;后路是指滇西方向来的马帮。也就是说除队伍壮观的藏家马帮外,往来于茶马古道上的还有不少马帮,他们与藏家马帮相比,在阵势上虽有些逊色,但他们的营生也是做得有声有色。

人物讲述—周发光(宁洱县谦刚村茶叶世家第三代传人):我从小就看到茶马古道的情况,因为我家就住在茶马古道边上,对茶马古道所发生的一些事记得比较清楚。当时走在茶马古道的人有打着伞走的,有戴着帽子走的,有肩挑小但脚穿草鞋走的,也有骑着高头大马走的;有官人、小姐、太太等。还有一些是当时国民党的部队。来来往往的大队小队马帮经常从这里经过。这是当时的茶马古道人来往的情况。他们中有商人,有官人等等。还有这条茶马古道上来往的茶马,有赶着一匹马走的,有二匹马三匹马赶着走的,多的有二、三十匹百十匹的大马帮都有,一般来说五匹马为一个小马帮,一个小马帮为一个马锅头。过去的马铃声很好听,一浪高过一浪,现在回想起这种马帮的铃声啊!似乎是一种声音的艺术。”

古道上行走着你来我往的各路商队,贯穿于山间丛林中的这条贸易通道异常热闹了,可不管出行马帮阵势大小,赶马人总要无一例外的携带贴身刀枪,他们是为了防山间野兽的出没,还是悠长古道上,长途跋涉中还另有危机?

经常以地为床以天为被的赶马人早已习惯了简单艰苦的陡步生活,在马帮内也相应形成了一套严密的组织,锅头和管事各司其职,分工明确。锅头作为马帮首领,他必须智勇双全,熟悉商情和路况,管事则专门负责马帮内部的经济事务。整个马帮多则上百人,少则几十人,一般来说一个工人要负责4-5匹马。

人物讲述—雷继初(《思茅镇志》主编):“一个马帮里有赶马的、有老板、抬枪的、背刀的,老板坐在马上,赶马人走在队伍中间,有时一个商队会有5、6个老板……。”

据一些当地的老人讲,赶马人备枪拿刀,也是为了防范常出没山间的各种野兽,在思茅境内的斑鸠坡茶马古道上就有一处名叫虎刨岭的地方,此处地处高山之颠,成为虎豹必经之地,从此处经过便能闻到虎豹的粪便味。有意思的是,虎豹在此处留下的抓印是直痕的话,十日之内还必重来;如果是斜痕的话,七日之内必将返回此地。所以马帮带枪刀也是为了防范象虎豹这样的野兽伤人。但除此之外,在山道丛林中还隐藏着一种更令人害怕的危机----土匪。一但遇到土匪,马帮面临的就是被洗劫一空的灭顶之灾。所以当时行走在古道上的马帮当然是要全副武装,全面设防。曾经有一个叫戴维斯的英国人,他曾于1896年和1910年分别两次来到思茅,对思茅至缅甸之间修铁路或茶叶贸易进行考察时曾有过这样一段文字记载:4月5日,我们向北去普洱,来到那柯里住宿,一个由300—400头骡马组成的商队,运的都是茶叶,与我们走的是同一条路,这些人告诉我说在这个茶季在思茅有特别多的藏民;晚上,他们把骡子紧紧栓在一起,用长绳把凶恶的狗栓在四周以防小偷。

往来于思茅各路茶马古道上的商队日益增多,他们通过不同的途径进入思茅,带来了各地的特产和文化,带走了名振天下的普洱茶。据记载,在民国初年茶叶交易最为兴盛,通过茶马古道进入思茅城的民夫最多时约为七、八千人,骡马也在两万匹以上,普洱茶运往外地的数量达三万驮之多。毫无疑问,这些错综交汇的贸易通道确实为历史上的思茅编织出了一幅兴盛富饶的盛世美景。

直至50年代,随着现代公路的开辟畅达,茶马古道才渐渐淡出了历史的舞台。如今踏上这条泛着幽光的青石板路,想象着那些已经湮灭在悠悠历史长河中的岁月,在鸟啼花香之中捕捉那些已经消失在风雨山涛之中的繁华,我们似乎还能听到马帮特有的铃声、蹄声,还有那赶马人用绿叶吹奏的悠扬小曲;似乎还能体会到马背承受的那种沉甸甸、那种颤悠悠;似乎还能回味出茶商们用双脚丈量古道的那种飘逸、那种潇洒、那种气概。

 

三、看古道文物

经过统计,现在普洱保存完好并被列为全国重点文物保护单位的茶马古道有84.5公里,包括了思茅菜阳河茶马古道、斑鸠坡茶马古道;宁洱县那柯里茶马古道、孔雀屏茶马古道、茶庵塘茶马古道和镇沅县哀牢山茶马古道,是目前中国茶马古道和相关遗迹保存最多最好的地区。为了让更多民众了解和感受茶马古道的厚重历史,扩大普洱历史文化和茶文化的国际影响力,再次唤起了人们保护开发茶马古道的自觉意识,普洱市文化局和云南大学茶马古道文化研究所共同策划举办:大地蹄印、历史回声—茶马古道文物展,并有普洱市博物馆具体承办展览。这次展出的510件茶马古道文物,是从云南大学茶马古道文化研究所多年来征集的藏品中遴选出来的精品,内容丰富,形态多样,种类齐全,有马鞍、马驮、马镫、马爵、马铃、茶壶、铜锅、银币、贝币、刀、枪、弩、包、度量衡、取火用具、宗教用品、文房四宝等等。如此规模的茶马古道遗物集中展示,在国内尚属首次。展览以实物加文字介绍的形式较完整地向观众展示了茶马古道历史风貌、文化内涵和马帮精神。展览于5月22日在普洱市博物馆开展,将连续展出两年,观众可免费参观,体验穿越时空隧道的茶马文化之旅!

普洱市博物是一个成立不满三年的非常年轻的地方博物馆,各位员工一直都在努力进取,开拓创新,为把它建设成为能够满足大家精神文化需求的、尽可能优秀的文化殿堂而奋斗着。本次茶马古道文物展,是普洱市博物馆继云南佛教文物精品展、中国古代茶具展之后举办的第三次大规模合作展览,为了办好这次展览,普洱市博物馆全馆动员、精心组织、周密部署,制定了策展方案和布展方案,并认真抓落实。与此同时,市文化局领导对展览前期、中期、后期工作给予了关心和指导,保证了展览顺利、如期开展。本次展览不仅仅是一次静态的藏品展示,还在开展仪式当天下午举办了茶马古道文化学术研讨会,应邀参加开展仪式的云南省社科联主席范建华、云南大学党委副书记张昌山、云南省文物局副局长余剑明、云南茶马古道研究所木霁弘教授等20多名领导和专家学者参加了研讨会,在会上,各位领导、专家和学者分别对茶马古道历史文化价值和今后如何保护开发利用提出了精辟的见解和观点,对展览本身有待完善的地方提出了许多宝贵的意见和建议;有关中央、省、市媒体对展览活动进行了立体全面而有重点的报道,使本次展览充分发挥了其文化影响力。



文、图:谢峰

 

 
 
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