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普洱民族文化厅
录入:pesbwg 来源:普洱市博物馆 时间:2015/4/8 点击:7826

普洱民族简介

普洱市全国民族成分最多的地级市,有34种民族,其中有汉、哈尼、拉祜、佤、傣、布朗、僳僳、回、白、苗、瑶、蒙古、景颇等14个世居民族,其中哈尼、彝、拉祜、佤、傣为五大主体民族。

明、清之际,各民族的相互交融带来了内地先进的生产技术和科学文化,加强了边防的稳固和边疆与内地的经济、政治、文化的联系和交流,促进了各民族相互之间的融合与共同进步。在长期的生产、生活中,汉族与少数民族之间形成了“我离不开你,你离不开我”的亲密友好关系。

民族团结誓词碑简介

1950年12月27日至1951年元旦,“普洱专区第一届民族代表会议”在今宁洱县城胜利召开。来自全区(包括今普洱市、西双版纳州、临沧市沧源县)的傣、佤、彝、哈尼、布朗、基诺等26种民族代表及专区党政军领导,在团结对敌、团结进步、团结生产、团结统战的思想指导下,共商民族团结、建设边疆大事。会议期间,尊重少数民族的意愿和习俗,举行了庄重的喝咒水膘牛仪式,通过了“民族团结誓词”,并刻盟誓。48位民族首领、头人、代表及时任党政军领导分别用傣、拉祜、汉文在碑上签名。表达了各族人民团结一心跟共产党走的决心。

 

傣 族

傣族先民在商、周时期属于“百越”族群中的一支。在本市主要居住在景谷、孟连、澜沧、江城四县,其余各县区均有少量分布。据2009年人口统计有14.75万人,占全市总人口的5.7%。傣语属汉藏语系壮侗语族傣语支,有自己的文字。居住在普洱市的傣族有傣那、傣泐、傣绷、傣社毫四个支系,方言、服饰、生活习俗均有明显差异。传统民居建筑分为两种:一是以孟连县、江城县等地为代表的干栏式民居建筑。二是以景谷县、澜沧县为代表的傣、汉结合的民居建筑。特色节日有:金比迈(新年)、开门节、关门节和泼水节等。

傣族全民信仰南传上座部佛教,这是佛祖释迦牟尼。现存佛教的三大分支分为:南传上座部佛教、汉传佛教和藏传佛教的区别:首先是传播路径不同。南传上座部佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系,主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚和东南亚国家以及我国云南省的傣族等地区;使用的经典语言属于巴利语体系,所以也称为“巴利语系佛教”。汉传佛教和藏传佛教都属于北传佛教,汉传佛教指的是在西汉末东汉初由印度经西域传入我国内地的佛教。藏传佛教是指佛教传入西藏以后,与当地的苯教长期磨合,形成并发展的佛教派系。其次是形态不同:南传上座部佛教更接近佛教的原始形态,汉传佛教和藏传佛教则有较多的发展变化。汉传佛教主要是显宗,藏传佛教以密宗闻名,南传上座部佛教则是显密并重。汉传佛教和藏传佛教都属“大乘佛教”,南传上座部佛教属“小乘佛教”,他们之间的区别简单来说有:小乘佛教认为现世界只能有一个佛,即释迦牟尼佛;修行的最高果位为罗汉,修行的目的重在自我解脱。大乘佛教则认为十方世界都有佛,释迦牟尼只是其中之一,修行的果位有罗汉、菩萨、佛三级,修行的目的在于成佛救世、普度众生。

 

贝 叶 经

“贝叶经”是指用铁笔在贝多罗树叶上刻写的佛教经文,源于古印度还没有造纸术的时期;传至傣族地区后,其内容除小乘佛教经典外,还有关于生产生活、文学艺术、天文历法、医学算术、法律伦理等内容,堪称是傣族文化宝藏的代名词。傣族将当地傣寨中常见的“贝叶棕”叶子放入开水中煮沸后捞出晒干,按每片长六十公分、宽十公分的规格裁剪,用铁笔刻字迹于其上.每一片的正反两面皆可刻写.刻好后涂以炭粉,再抹上植物油,凉干后

字迹便显现出来,在经册边缘涂上金粉、墨粉或金漆,每刻写完一册便统一在叶片一侧扎孔串在一起即可成册,每册五十页或一百页.以布包裹或放入漆盒保存,这种贝叶经轻便不怕磨损潮湿,耐久性极强。每个和尚入寺不久.除了开始随大佛爷学习佛文佛经佛理外,便是进行贝叶的熬制、裁剪和经文的刻写工作。

 

 

纸 质 佛 经

傣族村寨普遍种有纤维较高的造纸原料“革皮”树,多数人家会造纸;原料考究,纸质洁白,纵横拉力强,使用寿命长,使用这种纸的书籍有的能保存百年。佛教传入后,佛教经典大量传抄进来,增加了傣族男子学习文字的兴趣;几乎每户傣族人家中都要抄写几本佛经挂在屋里,一是表示对佛祖的虔诚,求佛保护,二是作为一种陈设装饰,同时,傣族群众还把请人抄写的佛经敬献给佛寺作为一件无量的功德。

 

傣族使用的的乐器主要有:象脚鼓、大铓、小铓、镲、董、哆啰、牛腿琴。傣族特色的民间舞蹈有孔雀舞、象脚鼓舞、鱼舞、大鹏鸟舞、鹭鸶舞、花环舞等,在这些舞蹈中会用到上述的乐器。“赕”为傣语,意为奉献、捐献、供给,也就是积功德。傣族丰富多彩的宗教节日大都是围绕“赕”字进行的,比如赕佛、赕白象等。

 

象脚鼓

 

牛腿琴

哆啰

 

神鱼节,是纪念佛祖派神鱼来改善傣家人的生活。每年的4月10日-13日在孟连县娜允古镇举办,届时成千上万的孟连城乡各民族男女老少和游客们都要下南垒河捞鱼,各种千奇百怪的捕鱼工具和捕鱼方式大显身手,场面十分壮观。在古代,这一天土司允许老百姓在禁渔的河道里捕捞;在现代,这一天政府花钱买鱼给老百姓捕捞。所以,这是非常开心的一天,被誉为“东方水上狂欢节”。

景谷县勐卧佛寺的塔林双绝奇观:塔和300多岁的菩提树相互依存,枝繁叶茂;树藏塔出,形成“塔包树”,塔隐树现,形成“树包塔”。

 

拉 祜 族

拉祜族源于古代“氐羌”部落族群,历史悠久,在本市的9县1区全部都有分布。据2009年人口统计有30.6万人,占全市总人口的11.8%。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支,原无文字,二十世纪初,外国传教士创造了一种用拉丁字母拼写的拉祜文,从而形成了自己的文字。大致分为两大支系:拉祜西和拉祜纳,还有部分拉祜族被称为“苦聪人”。拉祜语中,“拉”为虎,“祜”为火烤的意思,即“猎虎的民族”;按汉语谐音则又有拉起手来走幸福之路的意思。拉祜族原始信仰比较普遍,鬼神种类很多;澜沧、孟连两县部分地区的部分拉祜群众从20世纪初期起开始信奉基督教;还有部分拉祜族群众信仰汉传佛教。

拉祜族人喜欢葫芦,拉祜族史诗《牡帕密帕》中有提到拉祜族的祖先扎倮和娜倮,是在小米雀和老鼠的啄咬下,从葫芦里出来的,故葫芦是拉祜族的吉样物和生活伴侣。拉祜族人认为葫芦有许多优点:装水清凉,装酒不变味;装谷种装火药不易受潮。拉祜人出门总离不开葫芦,尤其是男人,身上至少要带三个葫芦,一个装水或酒、一个装火药、一个就是葫芦笙。葫芦节是拉祜族的一个重要的节日,时间在农历十月十五、十六、十七日。节日期间,人们会在澜沧拉祜族自治县的勐朗坝举行盛大的仪式,进行大型文艺节目表演,举行传统体育项目陀螺、射弩、秋千等比赛。摆舞、芦笙舞、三跺脚等传统舞蹈也会现身。每年葫芦节,拉祜人民都热情欢迎四方宾客到拉祜山共度佳节,从事经贸洽谈、旅游观光。

 

拉祜族的生产生活用具有:鱼篓、小鸟笼、长刀、斧头、老鼠夹、竹篮、槟榔盒;拉祜族服装男女各一套,拉祜族喜欢黑色,服装大都以黑布衬底,用彩线和色布缀上各种花边图案,再嵌上洁白的银泡,使整个色彩既深沉而又对比鲜明,给人以无限的美感。葫芦笙是很多少数民族都使用的乐器,流行于云南省澜沧江两岸的拉祜山寨的葫芦笙,多为五管,笙管用野青竹或泡竹制作,乐曲有《出门调》、《丰收舞》等。

 

 

 

  

拉祜族烤茶所用的器具:茶壶、茶罐和茶碗。拉祜族烤茶古老而传统,通常分四道程序进行:1.装茶抖烤。把一只小陶罐放在火塘上烤热,再放入适量茶叶抖烤,使茶受热均匀,直到茶叶叶色转黄发出焦糖香为止。2.沏茶去沫。用沸水冲满装茶的小陶罐,随即泼去上部浮沫,再注满沸水,煮沸3~5分钟待饮。然后倒出少许,根据浓淡,决定是否另加开水。3.倾茶敬客。就是将在罐内烤好的茶水倾入茶碗,奉茶敬客。4.喝茶啜沫。烤茶香气足,味道浓,能振精神,才是上等好茶。因此,拉祜族喝烤茶,总喜欢喝热茶。

 

佤 族

佤族源于古代“濮”人部落,在本市主要分布在西盟、澜沧、孟连三县。佤族语言属于南亚语系孟高棉语族佤德语支,三个主要分布县正好是佤语的三个方言区。新中国成立后,党和政府为佤族创造了拉丁字母拼写而成的佤文。据2009年普洱市人口统计有14.8万人,占全市总人口的5.7%。佤族信仰自然崇拜、神灵崇拜和祖先崇拜三位一体的原始宗教。在解放前多数地区正处在原始社会解体并开始向阶级社会过渡的阶段,是一个从原始社会直接跃入社会主义社会的民族。佤族的传统节日有:拉木鼓节、接新水节、春节。


    佤族是一个神秘、原始、激情四射并热情好客的民族。就像拉祜族人认为自己是从葫芦里走出来的一样,佤族人民则认为他们是从石洞里走出来的民族。佤族也有自己的史诗《司岗里》。佤族地区普遍流传着司岗里的传说,但各地区的佤族对“司岗里”的解释不同,今多采用西盟地区佤族的解释:“司岗”是石洞,“里”是出来。各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同,但都把阿佤山视为人类的发祥地,反映出他们都是阿佤山一带最早的居民。

 

这是一把砍头刀。佤族是一直到新中国成立时还保有猎人头祭祀这种原始习俗的民族,猎到长有络腮胡须的青壮年男子的头最为吉利,认为用这样的头颅祭祀能使谷物茁壮成长。1952年佤族头人岩坎到北京,与毛主席同席吃饭的时候谈到猎头习俗,毛主席希望岩坎能够在民族内部商量改革不再猎人头,改用其他动物的头。1958年佤族内部会议彻底废除猎人头祭祀的习俗,用牛头代替。

 

佤族人有“无酒不成礼”的习惯,家家有酒,人人会喝,是生产生活的必备品。水酒是佤族民间传统的自酿酒,主要以小红米、稻谷、玉米、高粱、小麦、苦荞、糯谷等原料酿造,有散热、解毒、驱乏的功效。佤族饮水酒的器具:水酒罐、水酒筒和水酒杯。陶制的土罐外面用藤条编绕防止破碎,有一根空心的藤管或竹管放在陶罐里;水酒筒和水酒杯通常是竹子制作的。

 

佤族的民间乐器:直箫、竹箫、口弦、得、竹排笛、摆、维和葫芦埙。富有特色的木碗叫“木拉”,是盛装食物用的。佤族喜食酸辣的食物,具有独特风味的菜肴有老鼠肉煮稀饭、鸡肉煮稀饭、牛苦肠、狗肉香肠等:把老鼠去内脏后放在火上烤干后切细,或把一只子鸡放在火上烧烤至七成熟,去内脏砍细,放入锅中煮,加入大米、酸笋、苏子、芝麻、辣子、花椒、盐、香茅草等调料煮成,味道酸辣,是佤族的传统风味。佤族服饰崇尚黑色和红色,妇女用腰织机纺织,用黑色和红色的线来做衣服。这幅图片展示了腰织机的使用方法:一头固定,一头拴在腰上织布。

我们现在所熟悉的佤族木鼓是作为乐器,伴随着有节奏的鼓点,佤族姑娘和小伙子们豪放的舞蹈令人心旷神怡。但其实木鼓对于佤族人民的意义远远不止于此:木鼓在佤族的地位相当于云贵高原地区的铜鼓、中原地区的青铜鼎,是神器、重器和礼器,是远古文化的典型象征。在历史上,佤族的大、中寨子里都存放着木鼓,并建有专门的木鼓房,每个木鼓房安放的木鼓多少不一,一般有两个或三个,大寨子的木鼓房甚至有六个。猎来的人头也放置在木鼓房中的人头桩上祭祀木鼓。木鼓有专人进行管理保护,每年要举行盛大的礼仪祭祀木鼓,届时整个村寨男女老少都踊跃参加这个隆重的活动,以木鼓为中心,围绕木鼓展开一连串的宗教文化活动,佤族社会中一系列的原始政治、原始宗教和礼仪习俗也便由此产生。

 

哈 尼 族

哈尼族源于古代的“氐羌”族群,在本市主要分布在宁洱、墨江、江城、澜沧、孟连五县,其他各县也有分布。语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支,新中国成立前没有文字,1957年国家以红河哈尼族方言为基础,创造了一种拉丁字母形式的拼音文字。据2009年普洱市人口统计有42.98万人,占全市总人口的16.6%。哈尼族山寨多数建在半山腰或大山缓坡地带,传统房屋建筑式样有落地式平房和土掌房两种。

哈尼族主要信仰自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教,以祭竜、供家神、叫魂、送魂等为普遍的祭祀活动。现在大家看到的就是祭竜的场景。生活在普洱境内的哈尼族、彝族、傣族、拉祜族等民族,在生产生活中都有祭竜的习俗,只是各民族祭竜的时间、规模、取乐对象、求福目的、祭祀手段各有差异。这些民族的祭竜,要数哈尼族的祭竜规模最大、最隆重、最神秘。祭竜哈尼族语称之为“昂玛突”,哈尼语“昂”为精神,“玛”为母、大之意,“昂玛”合意为村寨精神之母, “突”为献、祭之意,全译为祭寨神。过去每个哈尼村寨附近都有一片茂密的森林,称作“竜林”,竜林中有一棵人为选定的“竜树”;有的地方则是每形成一个村寨,都要首先在寨头选定地点栽培一棵树,把这棵树视为竜树。祭竜就在竜树下进行。祭竜并没有统一的时间和规定,有的地方一年两次:正月竜是祭祀寨神,祈求灭灾降福,人畜兴旺;三月竜是农业祭祀,祈求风调雨顺,五谷丰登。有的地方祭竜则分三个等级:头竜、二竜和三竜,每个等级祭祀的天数和方法不同。

哈尼族的祭竜是在上千年的民族迁徙和农耕生产中形成的高度浓缩、意含深远的文化再现和宗教祭典活动,同时也是向年轻人传授和传承优秀的民族传统文化的核心载体之一。

  

 

哈尼族有众多的支系,服饰和语言是区别各个支系的主要标志。妇女们的服饰基本保持传统的服装式样,且随着年龄、身份的变化,衣着也有所改变。

 

  

哈尼族的传统民居:土掌房。土掌房以质地坚硬的栗树、红椿树作柱,用草茎泥土和碎石掺和垒墙,房顶则是横梁上排放枕木和树条,铺上蕨叶后用泥土夯实。一般由正房、廊厦、厢房和牲厩组成,廊厦和厢房上是泥土平台,供作阳台晒场又作纳凉休息。正房中央内里为客厅,设有供桌和饭桌,有的人家也在此进行纺织和酿酒等。土掌房布局合理,冬暖夏凉,建筑取材方便,便于维护修复,是非常有特色的实用性民居建筑。

 

 

彝 族

彝族源于古代的“氐羌”族群,是从青海流域南下的氐羌族群中的一部分与当地民族长期融合而形成的一个民族。在本市主要分布在宁洱、镇沅、江城、景谷、景东五县,其他各县也有分布。语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支,有文字,科学技术较为发达,有较多的文献典籍,闻名中外的云南白药就源自景东县曲姓彝族的祖传秘方。2009年全市彝族人口统计有41.6万人,占全市总人口的16.1%。彝族主要居住在山区和半山区,民居建筑多为穿斗抬梁式木结构。彝族崇拜自然,信仰多神,同时也信奉儒学、道教、佛教和基督教。节日以春节、火把节和祭竜节最为隆重。

彝族在人们的印象中是火的民族,最有名的节日是火把节,一般在农历六月二十四至二十六日晚上举行。当夜幕降临后,人们挥动火把,成群结队绕村串寨,翻山过田,互相往对方的火把上撒松香粉,打火把仗,把满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗,在火把上撒松香粉,使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花并扬起一股香气,是表示一种美好心愿:后辈对老辈撒,是尊敬,祝福长寿;长辈对晚辈撒,是爱抚,祝愿吉利; 同辈互撒,是亲密友爱;青年男女互撒,则是恋爱的开始。

 

 

历史上彝族用来狩猎的工具弩

  

彝族的乐器:大小三弦、小鼓、牛角二胡、号、唢呐、镲、芦笙和牛角号。牛角二胡又叫牛角二弦,是彝族较有特色的民族乐器, 流行于新平县,牛角做琴筒,蒙以蛤蚧皮,张2根丝弦,多用于“打歌”时与三弦、月琴配合作舞蹈伴奏。这两只号上系着很多红布带,说明号的主人技艺高超,被邀请得非常多,是一种荣誉的象征。

 

 

 

 

这件是彝族的羊皮蓑衣,外出时可以防寒保暖,抵挡小雨,是非常原生态的风雨衣。这边展柜中的是彝族马帮的驮架,放在马背上,货物就固定在上面。这边是一件彝族的女装,纯手工制作,是不可多得的精品。

 

 

 

 
 
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